四、甲骨文卜辭.第一種組合意象的母字：冉（夔龍）

　　甲骨文卜辭的特質是，它是一種意象組合於眼鏡靈光的「映文與字義」。映文，是眼光之蛇蛹文理。字義，是冉子的靈（龍）體信息記錄。這兩者構成一組「文字」的意象內涵。
　　是故，甲骨文卜辭，是經由「司作的法要（例如，鼎中內文常見的：司蛹怍、司蛹桑串）」來學習的。它不是一般的文書、文史用語。

　　是以眼睛之靈光側微於眉角、耳聞，經由「孔雀（眼珠孔攫）」的兩種“腦波基因辭令”聲音，來“分陰、分陽”而組合成意象的文字。

　　第一種是陽剛的「鳳（長跑、快步，讓心胎爐火殷蘊與燃爆時）音」，第二種是陰柔的「玆（心胎爐火殷蘊止息、天風吹動後）音」。這也是「陰陽太極圖」的道中兩儀所明示。亦是讓心律中含有「陽爻（正交感神經的靈脈）、陰爻（副交感神經的靈脈）」之屬性由來。又，往後的「鳥篆文」，就是從甲骨文的文字上方，加上「鳥」的孔攫而演變。

　　甲骨文卜辭，不是世俗文化自然過程中「結繩而記之→文字是為了輔助記憶→文書、文史的用字」所發展，而是筮師在修學時，欲將記憶映入胚胎的基因孔道內，以為參與演化之功法。是以司作“眼蛇鏡光”的意象紋理，作為組合卜辭的文法，是故，是可用「逆向工程法」來拆解其紋理，而讀出其所組合之文義。

甲骨文卜辭，有五個組合意象的母字，分述如下：

　　一、甲骨文卜辭的「蛇蛹、冉子」母字

出現在大約六千年前之印度河谷，屬於「蘇美SUMERIAN文明」的泥版楔形文。如下圖：冉與蛹的文字映跡。

　　二、「冉」的象形圖文，與「夫子之冉」的法相

　　三、「甲骨文中「冉」的母字，與其組合意象之文字

冉（夔龍）冒出心口厥己，所穿加之文字：

冉，冒出卦心靈道。
冉，向前觀看。
冉，入卦位四方。
冉，向後回顧。
冉，仁（認、瞪視）。
冉，冒出覺性以之往。
冉，冒出卦位的構思田中，依額光桑串以殷蘊精氣。
冉，接奉瞪目之認知，矢射上、下兩卦。
冉，向前觀看以月映文理。
冉，知會於卦心之筊內。
冉，冒出卦位構思的田中。
冉，入腦幹孔道內靈山。
冉，依側微之眼覺以聞知。
冉，依側微之眼覺以聞知，而用於心胎爐灶之筊內。
冉，入在心胎爐灶底盤內，左、右交錯理會。
冉，接奉字仁、認知上下兩卦禾苗。
冉，知會卦中上界。
冉，返入卦心筊內靈應。
冉，面對卦心筊內而攸往。
冉，於上卦筊內爻位興作。
冉，梳理其羽藏以記憶。
冉，反觀以攸往六爻吟。
冉，接奉認知所上下矢射，登用於筊內。
冉，入腦幹軸心之暘谷，取用於上界三爻。
冉，交錯理會。
冉，跪奉心胎底基內所認的字仁。
冉，遁入基因孔道內。
冉，側微眼角.增長觸鬚。
冉，長出腦梁的雙菱視窗。
雙冉，左右跪奉心胎底基內所認的字仁。
冉，向後腦（腦户），返入腦脊孔道底座與靈山。
冉，入“狐首（爪果所獲）”的記憶羽藏。
冉，冒出腦梁的左右孔道視窗（鏡台）
冉，本諸兩儀孔道的塔基根枝。
冉，返入桑串十黏入吟。
冉，返入筊內，桑串入吟。
冉，入腦户慧根，接通。
雙冉，出入腦後（腦户）回顧，心胎爐灶底基內所認之字仁。
冉，從頂竅回顧吐吁字仁，入後腦鹵器中默化。
冉，入“狐（瓜果所獲）首”增長天冠，交錯理會。

　　四、冉，介由心律入卦位四方，受持額光桑串、玆音航引

　　五、冉，入卦位四方，面對五行（五重）形象的「吾」

　　六、冉子，若有額光桑串梳理、雙蛹的接奉，將耀化成為夫子

　　打坐以“雙眼蛇鏡光”側微觀照卦心的筊內之時，若額光能經由心律間隙而桑串，深入胯骨內的胚胎甲地孔道，則「夔龍」就能厥己（打咯的起乩動作），其子（冉子）在冒出卦心之時，將可躍升至上界（腦幹脊孔內），而成為胚胎內「諸夫子（天子、君子、皇子、太子、公子、佛子、微子）」的各種腦細胞人子之成員。

　　七、冉，入卦位構思心相的田中，所生作的胚胎甲地映文

《本圖分成十段，請用閩南話讀之》

　　八、冉子跪奉，司作眼蛇鏡光切割心律熱能，所附著的爻中文字

　　九、冉是祖靈，能依額光「乾、坤兩道的桑串」而有其“冉子”