八、甲骨文卜辭.第五種組合意象的母字：俑（人俑、人民）
人體胚胎內有一種「生命次元之俑」，它是“蛹與冉”合為一體而「開目」所成形。「人形之俑」是宿命的因果所在。一切的因緣禍福，都由他承受。是先有什麼樣的「俑」，才會有什麽樣的未來、來生。這就我國先秦文化中「人俑的宿命論」思想。 例如，秦始皇十四歲登基，建兵馬俑、將軍俑。而甲骨文流傳入古蜀的秦地，也皆以「人俑法相」來傳播其宗廟的卜辭文化。如下圖。
一、聖僧（精）之「人俑」——僧子、和尚
先秦古經（論語、書經、詩經、易經、左傳、老子…等）內文，是以「俑」為人民，以其為立足點所推演的卜辭文化（胚胎內卦中天、人、地三界的生命演化世界）。亦即，虞、夏、商、周、春秋…等，其中的「人名、物名、事故、地名、時名…等」，都是用來「稱名制義」的卜辭文化演義用語。是宗廟內（胚胎內人俑朝覲的開宗殿堂）生、老、病、死、功、過之歷程，非關真實之人文歷史。 人俑，分成兩大類。一是聖僧之俑，另一是夫子之俑。在卦中兩儀之孔道內，各自統轄其子民（小子、小人、細胞眾生的字子）而說教。
二、夫子之「俑」——人面獅（師）身相的本師、先師
夫子，是位能自覺、開釋卦中細胞人俑（眾生、人民），登往腦室彼岸、上天而「出頭天」者。夫子，是那位「我（我佛、子爺、本師、本尊）」，來自胚胎內基因孔道之先師；他不出自乾元額光的上天，故不必剃光頭。如下圖。 僧子（君子）之俑，給予的是額光的桑串卦位四方，能獲得自性光明。夫子之俑，給予的胚胎本性的自覺，他須乘心靈以遊走卦心…六爻的筊內。而蛇蛹之汝，則是讓視窗的鏡光能引領文字、記憶的方法。 「君子、夫子、汝」這三者，在卦中司作俑所獲得的功用，是「夫子的自覺、心思攸往是內圓用的、君子的外方格局是覺行品性用的、汝來記憶文字是求學與度智用的」。
三、甲骨文卜辭文化，傳到古蜀國時期，人俑之演變——
古代蜀國有多種「開目（瞽目.側微眼角）」的人俑法相，被大量創造，其內含藏著「人俑宿命論」的宗廟、寺廟神學文化。往後，它亦成為「大乘佛教」東來宏法，佛相的身體語言理論。人俑的法相（佛相、菩薩相前身）、文體（小篆的前身）演變，如下圖
四、甲骨文卜辭中，「蜀」之文義——人俑（人民）的死生與棄置
蜀，是以眼蛇鏡光來側微眉角之上方，先開啟腦梁“兹音”審知的耳聞視窗，用以勾索「蛇蛹之汝」而引領「細胞眾生的生肖甬（字子、人民）」，以為認知學習、教戰守則。蜀所知臨的視覺，如下圖：
五、甲骨文卜辭中，司作「開目（大目降）」之俑的方法，如下：
閩南話，亦讀大目降。降，是眼內靈光湛入。又，台南市新化，原名叫“大目降（新化之意）” 。 司作眼仁，睜開最大之時，依心律瞽目伸縮.側微眼角朝向雙耳上方，以提引心思登往，耳內接連腦梁視窗孔道，處。如此，心思將含有耳聞的審度、聞知功能。《下圖.甲骨文.用閩南話讀》
眼覺瞽目.側微.向上條，或仁條
司作仁眼時，瞽目伸縮，側微眼覺以橫量心思，並讓腦幹意志中樞能接連心律，而使眼珠內之眼紋，能含蘊兌澤靈光以附著其所見。
眼覺瞽目.側微.向上保護（兩儀）條
司作仁眼時，依額內乾元之鐘震，瞽目伸縮、側微眼覺，以為橫量心思。並讓腦幹意志中樞能接連心律，而使眼珠之眼紋，含蘊澤光而保護所附著的文理不遺忘。
眼覺向上反側瞽目..三保（斧）條.
眼覺瞽目.側微.十黏（卦心孔道）.
眼覺瞽目.側微.加蓍.
冉子，瞽目.側微之眼覺.
眼“承（臣.神）”反側輾轉
眼覺反目側微.開啟腦梁三重塔基
眼覺瞽目側微入於所處之厝內
眼覺瞽目側微入於思想之中
眼覺瞽目.側微長出禾苗
眼覺瞽目.側微增長“馬（始欲）首”
眼覺瞽目.側微孕育之眉壽（獸）
.眼覺瞽目.側微增長所孕育之眉壽（獸）
加蓍條.眼覺瞽目側微.加蓍.
藐小.難視.
眼晴臨照之靈.加蓍.認條
眼覺臨照.保護加蓍.盯入胸脊孔道內
眼覺臨照.保護蛇蛹.盯入胸脊孔道內
腦幹孔壁內.眼覺考背.長出五重的記憶毛羽
眼覺側微之冉長出眼觀四方的孔洞眉角.
眼覺側微依兩儀保護所錄（鹿）
眼覺側微長錄（鹿）出禾苗
之往.眼覺側微.保護.附條.字（多數）
之往.保護眼覺.入筊內孔竅
眼覺側微.加蓍交錯理會.盯入爻中的孔壁內
眼覺擴張其“馬（始欲）首”
盯入四正重叠.眼覺于予串流孔道
眼“承（臣.神）”反側輾轉卦位五重.四方
眼覺十黏錄（鹿）入上下、內外禾苗
眼覺長出禾苗.長錄（鹿）中立。
六、甲骨文中有一部份讀音，可用來拼讀出「隸書」字源——
