反切法

《易傳》曰：上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。周官外史掌達書名於四方，保氏養國子教以六書，而考文列於三重，盖以其為萬事百物之統紀而𠯁以助流政教也。
　　古文篆隷随世逓變，至漢許氏始有《說文》，然重義而略於音，故世謂漢儒識文字而不識子母，江左之儒識四聲而不識七音。七音之傳肈自西域，以三十六字為母，從為四聲，横為七音，而後天下之聲緫於是焉。嘗考《管子》之書所載五方之民，其聲之清濁高下，各象其川原泉壤淺深廣狭而生，故于五音必有所偏得，則能全備七音者鮮矣。此厯代相傳取音者所以不能較若畫一也。
　　自《說文》以後，字書善者，於梁則《玉篇》，於唐則《廣韻》，於宋則《集韻》，於金則《五音集韻》，於元則《韻會》，於明則《洪武正韻》，皆𣴑通當世，衣被後學；其傳而未甚顯者，尚數十百家。當其編輯皆自謂毫髮無憾，而後儒推論輙多同異，或所收之字繁省失中，或所引之書濫踈無準，或字有數義而不詳，或音有數切而不備，曽無善兼美具可奉為典常而不易者。
　　朕每念經傳至博，音義繁𧷤，據一人之見，守一家之説，未必能會通罔缺也。爰命儒臣，悉取舊籍，次第排纂，切音、解義，一本《說文》、《玉萹》，𠔥用《廣韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》；其餘字書一音、一義之可採者，靡有遺逸。至諸書引證未備者，則自𦀰史百子以及漢晉唐宋元明以來詩人文士所述，莫不旁羅博證，使有依據。然後古今形體之辨，方言聲氣之殊，部分班列，開卷了然，無一義之不詳、一音之不備矣。凡五閱歳而其書始成，命曰：字典，於以昭同文之治，俾承學稽古者，得以備知文字之源流，而官府、吏民亦有所遵守焉。是為序。

　　康熙五十五年閏三月十九日

　　日講官起居注翰林院侍講學士加五級臣陳邦彥奉勑敬書